บทบาทของสื่อสังคมออนไลน์ต่อการส่งเสริมการให้อามิสทานในยุคดิจิทัล
คำสำคัญ:
การบริจาค, อามิสทาน, สื่อสังคมออนไลน์บทคัดย่อ
บทความวิชาการเรื่องนี้มุ่งศึกษาบทบาทและอิทธิพลของสื่อสังคมออนไลน์ต่อการส่งเสริมการให้อามิสทานในสังคมไทยยุคดิจิทัล โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา 1) รูปแบบเนื้อหาที่เกี่ยวกับการทำทาน 2) บทบาทการส่งเสริมการให้อามิสทานและ 3) บทบาทต่อการบริจาคผ่านสื่อสังคมออนไลน์ในยุคดิจิทัล การศึกษานี้ใช้การเก็บข้อมูลโดยการวิเคราะห์เนื้อหาจาก Facebook, X, TikTok และ Instagram
ผลการศึกษาวิเคราะห์ประเด็นวัตถุประสงค์ว่า 1) รูปแบบเนื้อหาเกี่ยวกับการทำทานบนสื่อสังคมออนไลน์มีความหลากหลาย นำเสนอในรูปแบบสื่อผสมทั้งข้อความ รูปภาพและวิดีโอ 2) บทบาทการส่งเสริมการให้อามิสทานสามารถสร้างการมีส่วนร่วมและความรู้สึกร่วมจากผู้ให้และผู้รับได้อย่างมีประสิทธิภาพ 3) บทบาทต่อการบริจาคผ่านสื่อสังคมออนไลน์ในยุคดิจิทัล ในปัจจุบันสื่อสังคมออนไลน์ทำหน้าที่เป็นพื้นที่สื่อกลางในการระดมทุน เผยแพร่ข้อมูล และสร้างแรงบันดาลใจในการทำความดี นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการบริจาค โดยอำนวยความสะดวกผ่านช่องทางออนไลน์ สร้างเครือข่าย และขยายผลกิจกรรมการกุศลในวงกว้าง
การศึกษานี้สะท้อนถึงพลวัตการทำทานในสังคมไทยที่ปรับเปลี่ยนตามบริบทยุคดิจิทัล โดยสื่อสังคมออนไลน์มีบทบาทสำคัญในการสร้างวัฒนธรรมการให้และการแบ่งปันในสังคมไทยร่วมสมัย ข้อค้นพบนี้สามารถนำไปพัฒนากลยุทธ์การสื่อสารเพื่อส่งเสริมการทำความดีและการบริจาคผ่านช่องทางดิจิทัล ได้อย่างมีประสิทธิภาพ
References
กนกวรา พวงประยงค์. (2564). พฤติกรรมการช่วยเหลือสังคมในช่วงวิกฤตโควิด-19 ของคนวัยทำงานใน กรุงเทพมหานคร. วารสารสังคมศาสตร์และมานุษยวิทยาเชิงพุทธ, 6(5), 220.
กระทรวงเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสาร. (2559). Smart social media รู้เท่าทันสื่อสังคมออนไลน์.
แหล่งที่มา: www.ops.go.th/main/index.php/knowledge-base/ictc- book/158smart- social-media
กัลยาณมิตร เพื่อนแท้สำหรับคุณ. (2564). ความรู้เรื่องทาน 3 ประเภทของทาน. ความรู้พระพุทธศาสนา
เพื่อการพัฒนาตนเอง. สืบค้นวันที่ 17 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: https://kalyanamitra.org/th/article_detail.php?i=20766
จริยภัทร รัตโณภาส. (2550). ปัจจัยกำหนดการบริจาคของครัวเรือนไทย. วิทยานิพนธ์
(ศ.ม.) จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ชัยวัฒน์ ศุภศิลป์. (2559). ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจบริจาคให้ศิริราชมูลนิธิ. เศรษฐศาสตร์
มหาบัณฑิต สาขาวิชาเศรษฐศาสตร์ธุรกิจ คณะเศรษฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
ทนายความ แจงแล้ว "เพจหมามะเร็ง" ยอดบริจาคเฉลี่ยปีละ 10 ล้านบาท 4 ปี ยอดเงิน 33 ล้าน. (2565, 6 มิถุนายน). ข่าวช่อง 7HD ร้อนออนไลน์. สืบค้นเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน 2565. แหล่งที่มา: https://news.ch7.com/detail/574320
ทนายดัง ชี้ "ฌอน" รับบริจาคออนไลน์ไม่เข้าข่ายผิด พ.ร.บ.ควบคุมการเรี่ยไร. (2563, 30 มิถุนายน). ข่าว
ช่อง 8. สืบค้นเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม 2564. แหล่งที่มา: https://www.thaich8.com/news_detail/897196
ท่านพุทธทาสภิกขุ. (2568). ธรรมะไทย เรื่องที่ 7: อามิสทาน. สืบค้นวันที่ 18 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: https://www.dhammathai.org/store/giving/giving07.php
ธนพล ตั้งสิริสุธีกุล. (2562). การศึกษารูปแบบการนำเสนอข้อมูลร้านคาเฟ่ของฟู้ดบล็อกเกอร์ในประเทศ
ไทยบนสื่อสังคมออนไลน์. สารนิพนธ์ การจัดการมหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยมหิดล.
นาวิก นำเสียง. (2567). ระบบบริจาคกับการเปลี่ยนแปลงของการบริจาคในยุคดิจิทัล. สืบค้นวันที่ 16 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: https://www.sundae.co.th/article/donation-online-
platform-charity-association/
ประเวศ วะสี. (2529). พุทธรรมกับสังคม. กรุงเทพฯ: หมอชาวบ้าน.
ปณิชา นิติพรมงคล. (2554). พฤติกรรมการใช้เครือข่ายสังคมออนไลน์ของคนวัยทำงานในเขตกรุงเทพฯ. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยศรีปทุม, กรุงเทพฯ.
ปรีดี นุกุลสมปรารถนา. (2567). รวมสถิติและ Insight สำคัญๆ ของคนไทยกับการใช้ Digital และ Social Media 2024. สืบค้นวันที่ 17 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: https://popticles.com
พระครูปริยัติปัญญารัตน์ (โสภรรณ ธนปญฺโญ). (2562). การศึกษาวัฒนธรรมการให้ในสังคมไทย. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ป.ธ. 9 ราชบัณฑิต. (2548). พจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุด
คำวัด. วัดราชโอรสาราม, กรุงเทพฯ.
พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ป.ธ. 9 ราชบัณฑิต. (2549). กัลยาณมิตรเพื่อนแท้สำหรับคุณ "ภาษา ธรรม" อามิสทาน. สืบค้นวันที่ 18 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: https://kalyanamitra.org/th/article_detail.php?i=682
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตโต). (2550). ทาน ศีล ภาวนา. พิมพ์ครั้งที่ 1. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ผลิ
ธัมม์.
พระมหาสมชาย ฐานวุฑฺโฒ. (2547). มงคลชีวิต ฉบับ "ทางก้าวหน้า". กรุงเทพฯ: ชมรมพุทธศาสตร์สากล
ในอุปภัมภ์สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์.
พระไพศาล วิสาโล. (2553). พุทธศาสนาในบริบทสังคมไทยร่วมสมัย. พิมพ์ครั้งที่ 1. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ มูลนิธิโกมลคีมทอง.
พิมพ์ชญา ฟักเปี่ยม. (2563). โลกคู่ขนาน: กรณีศึกษาขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมผ่านเครือข่ายสังคม ออนไลน์ของประเทศไทย. วารสารนิเทศศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏธนบุรี.
วนิษา แก้วสุข. (2557). การศึกษาการสื่อสารบนเครือข่ายสังคมออนไลน์กับการบริจาค กรณีศึกษามูลนิธิ เพื่อสุนัขยากไร้ ปี 2557. การค้นคว้าอิสระ หลักสูตรนิเทศศาสตรมหาบัณฑิตสาขาวิชาการสื่อสาร เชิงกลยุทธ์ มหาวิทยาลัยกรุงเทพ.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2538). วิสุทธิมรรค: คู่มือปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน (ฉบับแปล) (พระธรรมกิตติวงศ์, ผู้แปล). กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สำนักงานราชบัณฑิตยสภา. (2554). ทาน (1). บทความวิทยุรายการ "รู้ รัก ภาษาไทย" ออกอากาศทาง สถานีวิทยุกระจายเสียงแห่งประเทศไทย. สืบค้นวันที่ 17 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: http://legacy.orst.go.th/?knowledges=ทาน.
สุวิมล กลิ่นแจ่ม. (2559). ปัญหาในการบังคับใช้พระราชบัญญัติควบคุมการเรี่ยไร พุทธศักราช 2487. การศึกษาค้นคว้าอิสระ, นิติศาสตรมหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช, 12-13.
Dmc.tv. (2010). ทาน-ทางมาแห่งทรัพย์สมบัติ ความหมายของทาน. สืบค้นวันที่ 16 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: https://www.dmc.tv/article/7980
Lpyuth. (2023). ทาน (Th). สืบค้นวันที่ 17 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: https://www.interhq.org/teaching/2023/02/17/ทาน-th/
Sundae. (2024). ระบบบริจาคกับการเปลี่ยนแปลงของการบริจาคในยุคดิจิทัล. สืบค้นวันที่ 17 มกราคม 2568. แหล่งที่มา: https://www.sundae.co.th/article/donation-online-platform-
charity- association/