การไม่อาจเป็นกลางของความเข้าใจตามทัศนะของกาดาเมอร์
คำสำคัญ:
ความเข้าใจ, อคติ, ภววิสัยบทคัดย่อ
เมื่อกล่าวถึงความเข้าใจ ลักษณะที่เรามักจะให้ความสำคัญเป็นอันดับต้นๆ มักจะเป็นการเข้าใจแบบไม่มีอคติ คุณสมบัติของการเข้าใจที่ดีคือเป็นกลางกับทุกฝ่าย โดยกระบวนการที่จะบรรลุความเข้าใจอย่างเป็นภววิสัยปราศจากคุณค่านี้จะเกิดขึ้นได้เมื่อเราฟังความจากทุกฝ่าย พิจารณาทุกข้อโต้แย้ง หรือตรวจสอบทุกหลักฐานในแบบที่ต้องตัดสิ่งใดก็ตามที่ได้ชื่อว่าเป็นอคติส่วนตัวออกไป อาทิ ศีลธรรม อารมณ์ หรือบรรทัดฐานสังคม เพื่อให้คงความเป็นภววิสัยของความเข้าใจต่อสิ่งอื่น ในทางปฏิบัติ ความพยายามเช่นนี้เป็นการตัดเงื่อนไขความเป็นมนุษย์ของเราออกไปจากการมีความเข้าใจ บทความชิ้นนี้จะเสนอว่าความเข้าใจนั้นเป็นไปได้โดยอคติเท่านั้น ในฐานะเงื่อนไขก่อนการมีความเข้าใจของความเข้าใจ วิถีทางที่การมีความเข้าใจที่เหมาะสมไม่สามารถบรรลุได้ด้วยการพยายามจะเป็นกลาง แต่ด้วยการตระหนักถึงขอบเขตของอคติของตัวของเราเอง
เอกสารอ้างอิง
ไชยรัตน์ เจริญสินโอฬาร. (2558). อัตวิสัย/วัตถุวิสัยในสังคมศาสตร์/มนุษยศาสตร์. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
ดลวัฒน์ บัวประดิษฐ์. (2558). มโนทัศน์ความจริงใน บีอิ้ง แอนด์ ไทม์ ของ มาร์ติน ไฮเดกเกอร์. วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาปรัชญา คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
วัชระ สินธุประมา. (2559). พัฒนาการของมโนทัศน์ "ประวัติศาสตร์โลก" ในโลกตะวันตก: World History กับ Global History. วารสารประวัติศาสตร์ ธรรมศาสตร์, 3(1), 79-137.
Bernstein, R. J. (1976). The Restructuring of Social and Political theory. Oxford: Blackwell.
Di Cesare, D. and Keane, N. (2013). Gadamer: A Philosophical Portrait. Bloomingtom: Indiana University.
Descartes, R. (2005). The Philosophical Writings of Descartes Volume II. Cambridge: Cambridge University Press.
Gadamer, H.-G. (2013). Truth and method. London: Bloomsbury.
Palmer, R. E. (1969). Hermeneutics: Interpretation theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger and Gadamer. Evanston: Northwestern University Press.
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
รูปแบบการอ้างอิง
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2021 พิริยา แย้มนิล

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.