Pak Thong Chai Tradition According to Beliefs the People of Nakhon Thai District, Phitsanulok Province
Main Article Content
Abstract
The purpose of this article is to study the Pak Thong Chai of tradition according to the beliefs of the people of Nakhon Thai District. Phitsanulok Province, which is tradition that has been passed down with local wisdom for future generations to learn, have an understanding and have literature with empirical content and it is also unique to the people of Nakhon Thai born from beliefs about the heroic deeds of King Bangklangthao, who gained victory from the battle with the enemy therefore, he tied his waist cloth with the end of a stick and pinned it to the top of three is Khao Chanluang, Khao Yanhai, and Khao Chanplen to show victory as for making flags for use on the merit-making day of the Nakhon Thai people, the monks and community leaders will call the villagers to make an appointment to begin making the flags, using the place of those who have the ability to weave or village leader but in weaving, villagers come to help weave, by bringing the cotton grown together into a central pile, then it will be woven into a flag, the weaver is usually woman, because in the past, most Nakhon Thai women could weave and on flag parade day villagers will prepare food to make merit and offer alms to monks at the temple as for those who go up to plant the flag, they must prepare food for themselves and table for the monks to celebrate on the mountain, monks and villagers who wanted to plant the flag had to travel on foot through rice fields and forests to Khao Chang Luang, then the monks and villagers will take the flag and plant it at the top of the mountain while planting the flag, monks chant auspicious incantations village leaders tie the flag to bamboo pole, then he planted it in hole on the top of the mountain along with saying words of cheers, the ceremony ended.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
กรมศิลปากร. (2542). วัฒนธรรม อารยธรรม ภูมิปัญญาและเทคโนโลยี. กรุงเทพฯ: มีดีเน็ตเวิร์ก.
กระทรวงวัฒนธรรม. (2566). ความเป็นมาของประเพณีปักธงชัย. สืบค้น 20 ธันวาคม 2566. จาก https://www.m-culture.go.th/phitsanulok/ewt_news.php?nid=165&filename=index.
เดชบดินทร์รัตน์ ปิยะภาภรณ์, พัชรินทร์ จึงประวัติ และ สุมานิการ์ จันทร์บรรเจิด. (2550). ไทยศึกษา. กรุงเทพฯ: ทริปเพิ้ล เอ็ดดูเคชั่น.
นิพนธ์ สัมมา. (2534). พิธีกรรมกับการสื่อสารทางสังคม. เชียงใหม่: คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
ปรีชา เรืองจันทร์. (2552). พ่อขุนศรีอินทราทิตย์ (พ่อขุนบางกลางท่าว) พระปฐมบรมกษัตริย์ ผู้สร้างชาติไทย. พิษณุโลก: โรงพิมพ์รัตนสุวรรณการพิมพ์.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2566). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ.2554 เฉลิมพระเกียรติ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เนื่องในโอกาสพระราชพิธีมหามงคล เฉลิมพระชนมพรรษา 7 รอบ 5 ธันวาคม 2554. กรุงเทพฯ: ราชบัณฑิตยสถาน.
ศรีศักร วัลลิโภดม. (2544). พัฒนาการทางสังคม-วัฒนธรรมไทย. กรุงเทพฯ: ด่านสุธาการพิมพ์.
สภาวัฒนธรรมอำเภอนครไทย. (2545). โครงการคำให้การผู้เชียวชาญด้านวัฒนธรรมของอำเภอนครไทย. พิษณุโลก: สภาวัฒนธรรมอำเภอนครไทย.
สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ. (2550). แผนแม่บทปีรณรงค์วัฒนธรรมไทย พ.ศ. 2537. กรุงเทพฯ: คณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ.
สำนักงานศึกษาธิการอำเภอนครไทย. (2545). วัฒนธรรมของอำเภอนครไทย. พิษณุโลก: สำนักงานศึกษาธิการอำเภอนครไทย.
สิริกานต์ รอดบุญรมย์. (2560). บทบาทการมีส่วนร่วมการบูรณาการศาสนา ศิลปะและวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัยราชภัฏพระนคร. (รัฐประศาสนศาสตรมหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยราชภัฏพระนคร).
สุรพล วิรุฬห์รักษ์. (2547). หลักการแสดงนาฏศิลป์ปริทรรศน์. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
เสฐียรโกเศศ (พระยาอนุมานราชธน). (2515). การศึกษาวรรณคดีแง่วรรณศิลป์. กรุงเทพฯ: บรรณาคาร
แสงอรุณ กนกพงศ์ชัย. (2545). วัฒนธรรมในสังคมไทย. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
อภิชาต จันทร์แดง. (2546). ความเชื่อ พิธีกรรม: กระบวนการเรียนรู้เพื่อศักยภาพการพึ่งตนเองของชุมชนชนบท ศึกษาเฉพาะกรณีชุมชนบ้านยางหลวง ตำบลทำผา อำเภอแม่แจ่ม จังหวัดเชียงใหม่. (สังคมสงเคราะห์ศาสตรมหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์).
อัศวิณีย์ หวานจริง. (2554). ศิลปกรรมกระจกสะท้อนวัฒนธรรมชุมชนท้องถิ่นบนผนังวิหารวัดท่าข้าม (ชัยชนะ) อำเภอฮอด จังหวัดเชียงใหม่. วารสารวิจิตรศิลป์, 9(2), 190-237.